부여의 기원

 부여의 기원

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[夫餘 : 여기서의 夫餘는 北夫餘를 가리키는 것으로서 北夫餘는 韓國史에서 古朝鮮 다음으로 등장하는 국가로 中國文獻에는 夫餘로, 國內文獻에는 扶餘로 표기되고 있다.

① 夫餘란 명칭은 (神明)에서 유래하여 開發->滋蔓->平野를 의미하는 벌(伐·弗火·夫里)로 변하였다는 說과(崔南善,『兒時朝鮮』p.158), 『資治通鑑』에 나오는 ‘初夫餘居于鹿山’의 鹿山과 만주어에서 사슴(鹿)을 Puhu, 몽고어에서 Pobgo라고 하는 것을 근거로 夫餘를 사슴의 뜻이라고 하는 說이 있는데(白鳥庫吉,「濊貊民族の由來を述べて, 夫餘高句麗及び百濟の起源に及ぶ」p.516), ‘벌’에서 유래되었다는 說이 유력하다.

현재로서는 그 어원의 정확한 추정은 어려우나 平野를 의미하는 夫里 등과 同音同義語로 夫餘의 국가적 위치와 관련된 말로 보아야 할 것이다. (李丙燾,「夫餘考」p.226)『山海經』의 ‘有胡不與之國’과 관련하여 濊의 漢音 ‘후이’에서 夫餘의 명칭이 기원했다는 說도 있으나(리지린,『고조선연구』), 이는 아직 단정할 수 없는 문제이다.

② 夫餘는 일찍부터 中國文獻에 등장하는데, 前記한『山海經』의 기사를 제외하더라도 伏生의『尙書大典』에는 ‘武王克商 海東諸夷夫餘之屬 皆通道焉’ 이라 하고,『史記』「貨殖傳」에는 ‘夫燕 …… 北隣烏桓·夫餘 東綰穢貉·朝鮮·眞番之利’ 라 하였으며,『漢書』「地理志」에도 ‘北隙烏丸·夫餘 東賈眞番之利’ 라는 기사가 보인다.

따라서 夫餘는 이미 先秦時代부터 古朝鮮과 더불어 중국에 알려질 정도의 국가로 성장하고 있었으며, 늦어도 1세기 초의 後漢代에는 王號를 쓰는 연맹 왕국으로 성장하였다고 보인다. (李基白·李基東,『韓國史講座』p.77)

③ 이와 같은 夫餘는 貊族이 古朝鮮 즉, 濊人의 나라에 건국한 국가란 說과(리지린, 앞의 책) 濊의 일부가 貊에 흡수되어 만주로 이동하는 과정에서 형성된 濊貊族에 의해 건국되었다는 說이 있다. (李玉,『高句麗民族形成과 社會』)

≪參考文獻≫

『山海經』第17「大荒北經」

『史記』卷129, 「貨殖列傳」69.

『漢書』卷28上下「地理志」

『資治通鑑』卷97.

伏生, 『尙書大典』

崔南善, 『兒時朝鮮』1926(『六堂崔南善全集』2, 1973)

李丙燾, 「夫餘考」『韓國古代史硏究』1976.

리지린, 『고조선연구』1964, 사회과학원출판사.

李 玉, 『高句麗 民族形成과 社會』1984, 敎保文庫.

李基白·李基東 共著, 『韓國史講座』(古代篇), 1982, 一潮閣.

白鳥庫吉, 「濊貊民族の由來を述べて, 夫餘高句麗及び百濟の起源に及ぶ」『白鳥庫吉全集』 3卷, 1970, 岩波書店.] //이 긴 글의 한자들을 한국식 발음으로 치환 후, 이 긴 글을 다시 출력해

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[부여 : 여기서의 부여는 북부여를 가리키는 것으로서 북부여는 한국사에서 고조선 다음으로 등장하는 국가로 중국문헌에는 부여로, 국내문헌에는 부여로 표기되고 있다.

① 부여란 명칭은 신명(신명)에서 유래하여 개발->자만->평야를 의미하는 벌(벌·불화·부리)로 변하였다는 설과(최남선,『어시조선』p.158), 『자치통감』에 나오는 ‘초부여거여록산’의 록산과 만주어에서 사슴(록)을 Puhu, 몽고어에서 Pobgo라고 하는 것을 근거로 부여를 사슴의 뜻이라고 하는 설이 있는데(백조고기,「예맥민족의 유래를 서술하여, 부여고구려및백제의 기원에 미치다」p.516), ‘벌’에서 유래되었다는 설이 유력하다.

현재로서는 그 어원의 정확한 추정은 어려우나 평야를 의미하는 부리 등과 동음동의어로 부여의 국가적 위치와 관련된 말로 보아야 할 것이다. (이병도,「부여고」p.226)『산해경』의 ‘유호불여지국’과 관련하여 예의 한음 ‘후이’에서 부여의 명칭이 기원했다는 설도 있으나(리지린,『고조선연구』), 이는 아직 단정할 수 없는 문제이다.

② 부여는 일찍부터 중국문헌에 등장하는데, 전기한『산해경』의 기사를 제외하더라도 복생의『상서대전』에는 ‘무왕극상 해동제이부여지속 개통도언’ 이라 하고,『사기』「화식전」에는 ‘부연 …… 북린오환·부여 동왜예학·조선·진번지리’ 라 하였으며,『한서』「지리지」에도 ‘북흘오만·부여 동가진번지리’ 라는 기사가 보인다.

따라서 부여는 이미 선진시대부터 고조선과 더불어 중국에 알려질 정도의 국가로 성장하고 있었으며, 늦어도 1세기 초의 후한대에는 왕호를 쓰는 연맹 왕국으로 성장하였다고 보인다. (이기백·이기동,『한국사강좌』p.77)

③ 이와 같은 부여는 맥족이 고조선 즉, 예인의 나라에 건국한 국가란 설과(리지린, 앞의 책) 예의 일부가 맥에 흡수되어 만주로 이동하는 과정에서 형성된 예맥족에 의해 건국되었다는 설이 있다. (이옥,『고구려민족형성과 사회』)

≪참고문헌≫

『산해경』제17「대황북경」

『사기』권129, 「화식열전」69.

『한서』권28상하「지리지」

『자치통감』권97.

복생, 『상서대전』

최남선, 『어시조선』1926(『육당최남선전집』2, 1973)

이병도, 「부여고」『한국고대사연구』1976.

리지린, 『고조선연구』1964, 사회과학원출판사.

이 옥, 『고구려 민족형성과 사회』1984, 교보문고.

이기백·이기동 공저, 『한국사강좌』(고대편), 1982, 일조각.

백조고기, 「예맥민족의 유래를 서술하여, 부여고구려및백제의 기원에 미치다」『백조고기전집』 3권, 1970, 이와나미서점.]